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(La Última Oportunidad Mundial) cree, basado en la ordenanza del Éxodo
34:22, que el Año Nuevo Bíblico es calculado por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal. |
En Éxodo 12, Yahuwah instruye a Moisés:
"Este mes os será principio de los meses; será el primer mes del año para vosotros." (Éxodo 12:02)
En el contexto, sabemos que esto fue en o cerca de la primavera 1, pero ¿cómo iba Moisés demarcar "el primer mes" en los próximos años? ¿Cómo iba a saber cuando comienza la primavera? ¿Basaría él, el Año Nuevo en la vegetación (es decir la cebada), o miraría él a los cielos? Génesis tiene la respuesta:
"Y Elohim dijo: ‘Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales y tiempos señalados, y para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra.’ Y fue así.” (Génesis 1:14-15)
Génesis 1:14 afirma sin ambages que los
cuerpos celestes deben ser de "señales y tiempos señalados, y para días
y años." No hay ninguna mención de la vegetación en este
pasaje. En ninguna 
parte de la Escritura se declaró que el comienzo
del año se determina mediante el examen de la cebada. Sugerir que el Año
Nuevo depende de la madurez de la cebada, cuando la Escritura declara de manera
incontrovertible que los cuerpos celestes deben determinar los años, es añadir
a la Palabra de Yahuwah.
No añadiréis a la palabra que Yo os mando ni disminuiréis de ella para que guardéis los mandamientos de Yahuwah tu Eloah que Yo te mando. (Ver Deuteronomio 04:02.)
Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás. (Deuteronomio 12:32.)
Toda palabra de Eloah es pura; El es escudo a los que ponen su confianza en él. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso. (Proverbios 30:5-6.)
Mientras que la tradición popular enseña que el estado de madurez de la cebada palestino es el faro para el Año Nuevo, esta suposición no puede ser apoyada por ningún pasaje de la Escritura. (Para más información sobre la supuesta "ley de la cebada" no puede ser en forma legítimamente el determinante para el Año Nuevo, refiérase a la sección abajo, titulado "Cuestiones insuperables con la Utilización de la 'Ley de la Cosecha de la cebada de Moisés.”)
Ahora que hemos establecido con certeza que los cuerpos celestes deben determinar años, la pregunta es "¿Qué ocurre en el cielo para avisarnos que el invierno ha terminado y un Año Nuevo pueda comenzar? " Una pista muy importante se puede encontrar en Éxodo 34.
"Y celebrarás la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida (fin) del año. H8622]." (Éxodo 34:22, KJV)
Ahora, examinemos la palabra Hebrea traducida como "fin".
H8622 (tekufá) - "próxima ronda, el circuito de tiempo o espacio, un giro, el circuito" ( Diccionario Hebreo Brown-Driver-Briggs)
Mientras que no es inmediatamente evidente desde la Versión Bíblica King James (KJV), la palabra traducida aquí como "fin" [Strong's H8622] se está refiriendo al equinoccio de otoño (también llamado el equinoccio otoñal) a mediado del año. Esto se confirma por el hecho de que la fiesta de la cosecha, también conocida como la "Fiesta de los Tabernáculos" y la "Fiesta de las Carpas", cual cae en otoño, en el Séptimo mes ( Levítico 23:34 ) – a mediado del año, y no al final del año.
La Enciclopedia Judaica está de acuerdo con esta interpretación.
"Como se ha dicho, las cuatro estaciones del año judío se llaman tekufot [plural de tekufá ; H8622] Más exacto, es el comienzo de cada una de las cuatro estaciones del año - de acuerdo a la opinión común, el significado comienzo - que lleva el nombre tekufá. (Literalmente "circuito" de קוף relacionada con נקף, "un giro"), el tekufá de Nisan o Abib denota el Sol medio en el punto equinoccial vernal, al de Tamuz lo denota en el punto del solsticio de verano, al de Tishri, en el punto equinoccial de otoño, y el de Tevet, en el punto del solsticio invernal.“ ( Enciclopedia Judaica , el artículo "Calendario", p.356)
Las traducciones a continuación ofrecen una representación más exacta de Éxodo 34:22.
"Y harás para Mí la fiesta de las semanas, al comienzo de la cosecha de trigo, y la fiesta de la cosecha a mediados del año." (Éxodo 34:22, Brenton's English Septuagint )
"Y la fiesta de las semanas Tú observaras por ti mismo; primicias de trigo de la cosecha, y la fiesta de la cosecha, en la revolución del año ." (Éxodo 34:22, YLT)
"Y harás la fiesta de las semanas, de los primeros frutos de la cosecha de trigo, y la fiesta de la cosecha al giro del año . "(Éxodo 34:22, Darby)
Hasta ahora, hemos establecido lo siguiente:
Es lógico concluir sobre la base de lo anterior que el principio del año es luego conectado al equinoccio de primavera, que tiene lugar unos seis meses antes y después del equinoccio de otoño. Si las fiestas de otoño están conectadas al equinoccio de otoño a mediado del año, entonces las fiestas de primavera deben estar conectadas al equinoccio de primavera al comienzo del año.
Es muy importante señalar aquí que la Fiesta de la Cosecha está directamente relacionado con el equinoccio de otoño; por lo tanto, con el fin de cumplir con la ordenanza Bíblica, La Fiesta de la Cosecha debe realizarse en o muy cerca del equinoccio de otoño.
(1a) ¿Esta esto de acuerdo con el cálculo del Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio de primavera?
No, no siempre. A veces, cuando se utiliza este método de cálculo, La Fiesta de la Cosecha se lleva a cabo en o muy cerca del equinoccio de otoño. A veces, sin embargo, La Fiesta de la Cosecha cae hasta 5 semanas después del equinoccio de otoño! (en realidad, esto sería el caso en 2015, si se utiliza este método.)
(1b) ¿Esta esto de acuerdo con el cálculo del Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio de primavera?
Sí, siempre. Usando este método, La Fiesta de la Cosecha siempre caería sobre o cerca del equinoccio de otoño. Lo más temprano que la Fiesta caería, seria cerca de 7-10 días antes del equinoccio de otoño. Y a mas tardar, caería en aproximadamente 3 semanas después del equinoccio de otoño. (Esto es en realidad una estimación liberal, no hemos encontrado un solo caso en el que La Fiesta cayera 3 semanas después del equinoccio, cuando se utiliza este método.)
Conclusión:
El único punto de anclaje definitivo dada en las Escrituras para determinar el método adecuado para el cálculo del Año Nuevo es el equinoccio de otoño. Éxodo 34:22 dice que La Fiesta de la Cosecha (en el Séptimo mes del calendario lunar) se realiza en el tekufá, cual en su contexto es el equinoccio de otoño. No es posible mantener constante esta ordenanza siempre calculando el Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal. Si calculamos el Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal, sin embargo, la ordenanza Bíblica se cumplirá constantemente. Pero no podemos parar aquí...
Filón (Philo), un Filósofo Judío Helenístico que vivió antes, durante y después del ministerio terrenal de nuestro Salvador, registró muchos de los detalles relativos del calendario Bíblico en el primer siglo. En las siguientes citas, Filón confirma que La Fiesta de los Panes Sin Levadura está ligada al equinoccio de primavera y que La Fiesta de la Cosecha está ligada al equinoccio de otoño.
"En la primera temporada, cual nombro la primavera y su equinoccio, el ordenó que se llame La Fiesta de los Panes Sin Levadura, y se debe mantener durante siete días , debería ser guardado durante siete días, todo de los cuales él declaró debería honrarse igualmente en el ritual adjudicado a ellos. Ya que él ordenó que diez sacrificios fueran ofrecidos cada día como en las Nuevas Lunas, ofrecimientos quemados por todo que ascienden a setenta en total aparte de los ofrecimientos de pecado. Él consideró, es decir que los siete días del festivo aguantaban la misma relación al equinoccio que cae en el Séptimo mes cuando la Nueva Luna hace al mes." (Philo, Special Laws I (181-182) [Colson's Translation) [Nota: Filo, aquí, dice que el equinoccio de otoño se produce en el mes Séptimo, al igual que indica la Escritura - Ex.34: 22.]
A siete el da las principales fiestas prolongadas durante muchos días, dos fiestas, es decir, durante los dos equinoccios , con una duración de siete días, el primer en la primavera para celebrar la madurez de los cultivos sembrados, la segunda, en el otoño en la cosecha de todos los frutos de los árboles ... " (Philo, El Decálogo (161) [Traducción de Colson])
"... Porque era la fiesta general de los Judios en el momento del equinoccio de otoño, durante el cual es la costumbre de los Judios vivir en carpas." (Philo, Flaccus XIV (116) [Traducción de Yonge]) [Nota: Esta cita se refiere a La Fiesta de la Cosecha, también llamada la "Fiesta de los Tabernáculos" o la "Fiesta de las Carpas", en la que los Israelitas (sus hijos /fieles) "En tabernáculos (carpas) habitaréis siete días." Ver Lev.23 :39-42 .]
Flavio Josefo (Flavius Josephus) , un erudito Romano-Judío del primer siglo, arroja aún más luz sobre el tema, al confirmar nuestro entendimiento desde otro ángulo. Josefo comenta sobre la posición del sol en relación con las estrellas en el momento de la Pascua.
"En el mes de Xanthicus, que es para nosotros llamado Nisan o Abib, y es el comienzo de nuestro año, a los catorce días del mes lunar, cuando el Sol está en Aries , (porque en este mes fue que fuimos liberados de esclavitud bajo los Egipcios), la ley ordeno que debemos matar todos los años el sacrificio que yo antes te dije que matamos cuando salimos de Egipto, y que fue llamada la Pascua ... " (Flavio Josefo , Antigüedades de los Judios, Libro III, Capítulo 10, párrafo 5, http://www.ccel.org/ccel/josephus/complete.ii.iv.x.html )
Antes de comentar esta cita intrigante por Josefo, es imperativo que entendamos lo siguiente: Debido a la precesión axial , la progresión del sol en el ecuador celeste en relación con las estrellas no es lo mismo de lo que era en los días de Josefo. En el primer siglo, el equinoccio vernal habría tenido lugar justo cuando el sol entraba en el signo de Aries (el Carnero). Hoy, sin embargo, el equinoccio se produce en el signo de Piscis.
Arriba: Equinoccio, 31 D.C. - Tenga en cuenta que Aries se encuentra en la ruta de acceso inmediato del sol después del equinoccio.
Arriba: Equinoccio, 2013 D.C. - Tenga en cuenta que Aries, hoy en día, ya no está en camino de inmediato del sol después del equinoccio. Aries aparentemente se ha desviado a causa de la precesión axial.
Aunque no podemos usar la misma constelación hoy como lo hicieron en el primer siglo para determinar el comienzo del año, se puede determinar con un grado de certeza que el Año Nuevo fue calculado en relación con el equinoccio.
Veamos de nuevo la cita de Josefo:
"En el mes de Xanthicus, mejor conocido por nosotros como Nisan o Abib, y es el comienzo de nuestro año, a los catorce días del mes lunar, cuando el Sol está en Aries , (porque en este mes fue que fuimos liberados de esclavitud bajo los Egipcios), la ley ordena que debemos matar todos los años el sacrificio que yo antes les dije que matamos cuando salimos de Egipto, y que fue llamada la Pascua ... " (Flavio Josefo , Antigüedades de los Judios, Libro III, Capítulo 10, párrafo 5,http://www.ccel.org/ccel/josephus/complete.ii.iv.x.html )
Aquí, Josefo dice claramente que la Pascua se observó cuando el sol estaba en el signo de Aries.
(2a) Es el testimonio de Josefo consistente con siempre hacer cálculo de la primera Luna Nueva después del equinoccio de primavera como el comienzo del Año?
No. Si, en el primer siglo, se hubiese exigido que la primera Luna Nueva después del equinoccio de primavera fuese siempre el comienzo del Año, la Pascua entonces en algún momento se observaría cuando el sol estuviera en el signo de Tauro (pasado del signo de Aries ). A veces, este método colocaría la Pascua en Aries; y a veces no lo haría.
Arriba: 31 D.C. - Calculando la primera Luna Nueva después del equinoccio de primavera como el comienzo del Año habría colocado la Pascua (el día 14 del mes lunar) en el signo de Tauro, mucho más allá de Aries. Esto no está de acuerdo con el testimonio de Josefo, en que el sol debe estar en Aries (primer siglo) en la Pascua. (Nota: El orbe translúcido inmediatamente debajo del sol es no la luna, sino que es el resplandor del sol, como emulado por el software de astronomía.)
(2b) ¿Es el testimonio de Josefo consistente con el cálculo de la Luna Nueva más cercana al equinoccio de primavera como el comienzo del Año?
Sí. Si, en el primer siglo, la Luna Nueva más cercana al equinoccio de primavera fue calculada como el comienzo del Año, la Pascua habría caído constantemente en las proximidades de Aries. El uso de este método sería mucho más coherente con el testimonio de Josefo.
Arriba: 31 D.C. - Calculando la Luna Nueva más cercana al equinoccio de primavera como el comienzo del Año habría colocado la Pascua (el día 14 del mes lunar) en el signo de Aries, de acuerdo con el testimonio de Josefo.
Ahora examinemos un pasaje notable de Eusebio Historia Eclesiástica. Eusebio fue un historiador Romano que vivió cerca de 260 DC a 340 DC. En el siguiente pasaje, él está citando de los Cánones de Anatolio en el Festival Paschal (Pascua).
"Y esto no es una opinión nuestra propia, pero se sabe que los Judios de la antigüedad, incluso antes de Cristo, fue observado cuidadosamente por ellos. Esto se puede aprender de lo que es dicho por Filón, Josefo , y Musæus; y no sólo por ellos, sino también por los aún más antiguo, los dos Agathobuli, de apellido 'Maestros', y el famoso Aristóbulo, que fue elegido entre los setenta intérpretes de las sagradas y divinas Escrituras Hebreas por Ptolomeo Philadelphus (Filadelfo) y su padre, y que también dedico sus libros de exégesis en la ley de Moisés a los mismos reyes. Estos escritores, explicando las preguntas en relación con el Éxodo, dicen que todos por igual deben sacrificar la pascua después del equinoccio vernal, a mediado del primer mes . Pero esto ocurre mientras que el sol pasa a través del primer segmento de la energía solar, o como algunos de ellos lo han labrado, en el círculo zodiacal. Aristóbulo añade que es necesario que en La Fiesta de la Pascua, no sólo el sol debe pasar a través del segmento equinoccial , sino la luna también. Porque así como hay dos segmentos equinocciales, el vernal y el otoño, justo enfrente del otro, y como fue nombrado el día de la Pascua a los catorce dias del mes, a partir de la noche, la luna llevará a cabo una posición diametral opuesta al Sol, como puede verse en las lunas llenas; y el sol estará en el segmento del equinoccio vernal, y de la necesidad en la Luna en el del otoño [equinoccio]. " ( Eusebio, Historia Eclesiástica , libro 7, capítulo 32, http://www.newadvent.org/ fathers/250107.htm )
De esta cita, podemos deducir lo siguiente:
"Aristóbulo añade que es necesario en La Fiesta de la Pascua, no sólo el sol debe pasar a través del segmento equinoccial, pero la luna también. Porque así como hay dos segmentos equinocciales, el vernal y el otoño, justo enfrente de la otra, y cuando el día de la Pascua de los judíos fue designado durante el catorce del mes, a partir de la noche, la luna tiene una posición diametralmente opuesta al sol, como se puede ver en la Luna Llena, y el sol estará en el segmento del equinoccio vernal, y de la necesariamente la Luna en el otoño [equinoccio]. "
A primera vista, esto puede parecer dos completamente nuevos criterios. Examinando estas citas de cerca, sin embargo, revela que esto es en realidad sólo una forma más precisa de expresar lo que ya hemos aprendido hasta este punto, el saber que es la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal la que debe comenzar el Año. El enfoque principal aquí debe estar en la Luna Llena, cual está inexorablemente ligada a la Pascua y a La Fiesta de los Panes Sin Levadura. La Luna Llena es el punto de apoyo del mes lunar; que marca la mitad del ciclo luna. Si la Luna Llena ( la mitad del ciclo lunar) cae hasta poco antes del equinoccio vernal, entonces la próxima Luna Nueva en realidad sería la más cercana al equinoccio. No es tan simple como contar el número de días entre la Luna Nueva y el equinoccio, debido a que los días no son necesariamente un indicador preciso de la mitad del ciclo lunar. Es decir que el verdadero mediado de mes Lunar (Luna Llena) no siempre coincide con el día 14 del mes; tampoco siempre coincide con el día 15 del mes. Dicho esto, estaríamos en un error si nos limitamos a contar el número de días entre cada Luna Nueva y el equinoccio. Asegurarse de que tanto la Pascua (el día 14 del mes Lunar) y la caída de la Luna Llena después del equinoccio es la prueba real. A continuación se muestra un ejemplo de exactamente lo que Aristóbulo se refería cuando dijo,
"Aristóbulo añade que es necesario que La Fiesta de la Pascua, no sólo el sol debe pasar a través del segmento equinoccial, sino que la luna también . Porque así como hay dos segmentos equinocciales, el vernal y el otoño, directamente el uno frente al otro, como fue designado el día de La Pascua en los catorce del mes, a partir de la noche, la Luna tiene una posición diametralmente opuesta al sol, como se puede ver en La Luna Llena, y el sol estará en el segmento del equinoccio vernal, y de la necesidad de la Luna en el otoño [equinoccio]. "
Arriba: Esta es una ilustración de lo que sucede en la primera Luna Llena después del equinoccio. El círculo verde representa el camino hacia la izquierda del sol y la luna. Tenga en cuenta que tanto el sol y la luna han cruzado el ecuador celeste (representado por la línea roja) y son diametralmente opuestos entre sí en “los puntos equinocciales," el sol en el equinoccio vernal, y la luna en el equinoccio de otoño, exactamente como lo describe Aristóbulo, según Eusebio.
Esto es más notable! Si calculamos el Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal, cual interpretada correctamente coloca la Pascua y la Luna Llena después del equinoccio, estaria en armonía con los detalles de calendario registrados por Eusebio. (Vale la pena señalar aquí que la declaración de Aristóbulo sobre la necesidad del equinoccio vernal que precede a la Luna Llena del primer mes tendría poco sentido si la Luna Nueva después del equinoccio fuese siempre a iniciar el año. Porque si la Luna Nueva después del equinoccio vernal siempre comenzó el año, la Luna Llena del primer mes, naturalmente, caeria semanas después del equinoccio. El hecho de que Aristóbulo consideró necesario comentar en este criterio sugiere que la Luna Llena del primer mes a veces caería cerca del equinoccio vernal.)
Nota: Además de ser compatible con el comentario de Eusebio en los principios de la calendación Bíblica, asegurando que la Pascua siempre cae después del equinoccio vernal también es muy lógico, ya que garantiza que sólo una Pascua se observa dentro de cada año solar (equinoccio vernal a equinoccio vernal).
(2c) Esta el registro histórico de acuerdo con el cálculo del Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal?
No. Calculando el Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal:
(2d) Esta el registro histórico de acuerdo con calculo del Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal?
Sí. Calculando el Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal (cual interpretación correcta siempre pondrá la Luna Llena y la Pascua después del equinoccio ) es consistente con el testimonio de Filón, Josefo y Eusebio.
Conclusión:
El testimonio de los primeros historiadores indica que era la Luna Nueva la más cercana al equinoccio venal, que comenzó el Año (cual interpretación correcta siempre pondrá la Luna Llena y la Pascua después del equinoccio). Uno no puede mantener armonía con los testimonios de Filón y Josefo, adhiriéndose a la primera Nueva Luna después de la metodología del equinoccio para calcular el Año Nuevo.
(3a) Cuando calculando el Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal, hay tres cosas que tener en cuenta (el sol, la luna, y las estrellas)?
No. El testimonio de Josefo de cómo las estrellas (es decir, el signo de Aries) coincidió con la Pascua en el primero siglo debe ser ignorado con el fin de aferrarse a este método de calculo.
(3b) Cuando calculando el Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal, son tres tenido en cuenta (el sol, la luna, y las estrellas)?
Sí. Este método está en armonía con el testimonio de Josefo de cómo las estrellas (es decir, el signo de Aries) coincidió con la Pascua en el primer siglo.
Nota: A pesar de la precesión axial ha cambiado la aparente progresión del sol a través del ecuador celeste en relación con las estrellas desde los tiempos de Josefo, todavía podemos utilizar las estrellas en un sentido de confirmar el inicio del Año. Es posible, en raras ocasiones que el sol alcanzar el signo de Aries de la Pascua, el sol por lo regular está en el signo de Piscis en la Pascua. Hoy en día, el sol siempre estará en Piscis cuando el equinoccio vernal tiene lugar, y en Virgo cuando el equinoccio de otoño se lleva a cabo.
Conclusión:
Calculando el Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal es consistente con las Escrituras, ya que tiene en cuenta, y está en armonía con el testimonio histórico de cómo las estrellas (es decir, la constelación de Aries) coincidió con la Pascua en el primer siglo.
(4a) Es el ciclo Metódico manifestado cuando se calcula el Año Nuevo por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal?
Sí. Esta es una prueba única del diseño maravilloso de nuestro Creador. El establecimiento del Ciclo Metódico no prueba ningún método particular de la verdad, pero es digno de estudio, ya que nos muestra dónde estamos en el gran esquema de años embolismales. (Ver la Tabla de Ciclos Metódico.)
Dada la enorme importancia que la Escritura establece y revela en los cuerpos celestes, no es razonable concluir que estos eclipses son, de hecho, un marcador divino, y que su coincidencia con las Fiestas Anuales no es arbitraria.
"Nombra el número de las estrellas, les da nombre a todas ellas. Grande es nuestro Maestro, y muy Poderoso, No hay límite a Su comprensión." (Salmo 147:4-5, ISR)
“Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de Su dominio." (Isa.40: 26, ISR)
(5a) ¿Estos eclipses coinciden con el primer día de Los Panes Sin Levadura, y el primer día de los Tabernáculos ambos Años cuando calculados por el Año Nuevo de la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal?
No. Ellos sólo coincidirán con las Fiestas de 2014. Las fiestas en 2015 caerá un mes después de los eclipses.
(5b)¿Estos eclipses coinciden con el primer día de Los Panes Sin Levadura, y el primer día de los Tabernáculos ambos Años cuando calculados por el Año Nuevo de la primera Luna Nueva más cercana del equinoccio vernal?
Sí. Ellos coincidirán con las Fiestas en los dos años (2014 y 2015).
Conclusión:
Sería irresponsable por parte de los fieles de Yahuwah ignorar las señales que tienen lugar en los Cielos en estos últimos días. Es la mano de Yahuwah que sostiene y organiza todo en el universo. En estos momentos del cierre, los fieles de Yahuwah deben ser especialmente conscientes y observadores de todo lo que tiene lugar en los Cielos.
Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Maestro, Grande y manifiesto (Véase Hechos 2:19-20.)
Nota: Esto no pretende ser necesariamente evidencia a favor de utilizar el método de cálculo de la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal, ya que han habido tétradas de eclipses lunares en el reciente pasado (por ejemplo, 1967/68) que no se habrían alineado con Las Fiestas utilizando este cálculo. Es, sin embargo, muy interesante observar este fenómeno.
| WLC cree, basado en la ordenanza de Éxodo 34:22, que el Año Nuevo Bíblico es calculado por la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal. El comentario histórico sobre la materia sólo refuerza lo que se deduce solo de las Escrituras. |
(1) Pregunta / Objeción: Si la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal es el verdadero faro del Año Nuevo, ¿cómo podemos saber de antemano cual será la Luna Nueva más cercana? ¿Cómo podría el antiguo Israel posiblemente haber sabido esto?
RESPUESTA:Estos son muy buenas preguntas. No hay duda de que los israelitas fieles tenían que haber conocido con suficiente antelación cuando se observó la Pascua. En los años en que la Pascua cayó muy cerca del equinoccio vernal (por ejemplo, el día después), los Israelitas que vivían fuera de Jerusalén habría tenido que comenzar su viaje, incluso antes de que el equinoccio hubiese ocurrido. No está claro en este momento como los Israelitas fueron capaces de anticipar cuándo ocurriría el equinoccio vernal en relación con las Lunas Nuevas - para que pudieran declarar con certeza el comienzo del año. Una cosa es cierta, sin embargo: los antiguos israelitas tenían una increíble comprensión de los Cielos. Nosotros, hoy, con toda la tecnología disponible es probable sólo acercarnos a lo que habría sido conocimiento común al promedio Israelita.
Nuestra ignorancia, hoy en día, es una prueba de nada, excepto la pérdida de conocimiento que viene a través de la rebelión y la desobediencia. Nuestra incapacidad para comprender las maquinaciones de los Cielos como hacían los antiguos, de ninguna manera niega la abrumadora evidencia de que es la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal señal cual comienza el año Bíblico.
Tal vez, simplemente ellos contaban 180 días 2 desde el equinoccio otoñal para determinar aproximadamente donde el equinoccio vernal caía, y luego calculaban donde las Lunas Nuevas caería en relación a esto. Por ejemplo, si el equinoccio de otoño se produjo en el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos (el día 15 del séptimo mes lunar), podría haber funcionado entonces la siguiente ecuación:
Nota: Una vez que la posición actual en el patrón de 19 años ( Ciclo Metódico ) se ha establecido con certeza, el número de meses en los próximos años (y en consecuencia el primer mes de cada año) se dan a conocer con mucha antelación.
Haciendo los cálculos de esta manera ciertamente no pueden dar cuenta por su capacidad para anticipar con precisión elcomienzo del año cuando el equinoccio vernal cayó muy cerca la luna llena a mediado del mes lunar, pero, una vez más, su conocimiento de los cielos era irrefutablemente superior a la nuestra.. Vale la pena repetir que nuestra incapacidad para comprender las maquinaciones de los cielos como hacían los antiguos Israelitas de ninguna manera niega la abrumadora evidencia de que es la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal que comienza el año Bíblico.
(2) Pregunta / Objeción: Filón afirma que el "inicio" del equinoccio vernal es el primer mes del año. ¿No indica esto que es la Luna Nueva después del equinoccio vernal, que inicia el año?
" Moisés confirma el inicio del equinoccio vernal como el primer mes del año , atribución del honor principal, no cuando algunas personas hacen a las revoluciones periódicas del año en el respeto del tiempo, pero mejor dicho a las gracias y bellezas de la naturaleza que ha causado a brillar sobre los hombres ... En consecuencia, en este mes, en el día catorce de este mes, cuando el astro de la luna generalmente está a punto de llenarse, la fiesta pública universal de la Pascua se celebra ... " (Philo, en La vida de Moisés II , Sección XLI (222-224), http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book25.html )
RESPUESTA: Esta es una excelente pregunta. (WLC mal interpreto originalmente este comentario en la misma forma.) A primera vista, parece que Filón dice que el primer mes lunar del año comienza con el equinoccio vernal. Filon, aquí, no puede estar refiriéndose a los meses lunares, sin embargo; el ciclo lunar no presta atención a cuando se produce el equinoccio, y en consecuencia, la Luna Nueva no se alinea constantemente con el equinoccio vernal. Filon, aquí, aparentemente refiriéndose a los meses solares, no meses lunares. Un mes solar está determinado por la ubicación del sol en el zodíaco, el primer mes solar comienza con el equinoccio vernal. En los tiempos de Filón, el primer mes solar era Aries (como se ha señalado por Josefo), seguido por Tauro, Géminis, etc. El primer mes de cada año solar comienza con el equinoccio vernal.
Más adelante en este pasaje, Filon continúa diciendo "en este mes, en el día catorce de este mes, ... La Fiesta de la Pascua se celebra." Aquí Filón se refiere claramente al primer mes lunar. Cuando se ven juntos, vemos que Filon está repitiendo lo que aprendimos antes de Josefo: La Pascua (el día 14 del primer mes lunar) se observó en el primer mes solar (cuando el sol estaba en Aries). Esta declaración no dice nada sobre calculando el Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal.
(3) Pregunta / Objeción: Filón afirma que los meses se cuentan "a partir del equinoccio vernal." ¿No indica esto que es la Luna Nueva después del equinoccio vernal, que comienza el año?
“(Las Escrituras) piensan que es adecuado calcular el ciclo de meses a partir del equinoccio vernal. Además, (este mes) se dice que es el "primero" y el "principio" en sinonimia, ya que estos (términos) se explican por sí, por ello se dice ser el primero tanto en orden y en el poder, de manera similar que el tiempo que transcurre desde el equinoccio vernal también aparece (como) el inicio, tanto en el orden y en el poder , en la misma forma que la cabeza (en el principio ) de un ser vivo. Así los entendidos en la astronomía han dado este nombre al mencionado antes. Ellos llaman el Carnero la cabeza del zodíaco ya que en ella el sol parece producir el equinoccio vernal”. (Philo, Supplement II, Questions and Answers on Exodus, translated by Ralph Marcus, Ph.D., Harvard University Press, Cambridge, MA:, 1953, pp. 2-3.)
RESPUESTA: He aquí, de nuevo, Filon no se refiere al ciclo de meses lunares, sino más bien con el ciclo de meses solares, que como hemos comentado en la "pregunta / objeción” anterior, comienza en el equinoccio vernal. Otra prueba de esto se encuentra más adelante en este pasaje, cuando Filon hace referencia de Aries, "el Carnero la cabeza del zodiaco", que en el primer siglo, fue el primer mes del año solar. Una vez más, esta afirmación no dice nada sobre calculando el Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal.
(4) Pregunta / Objeción: Calculando el Año Nuevo por la primera Luna Nueva después del equinoccio vernal no daría tiempo suficiente para que la cebada madure ("Abib") antes del día de las Primicias.
RESPUESTA: Mucho se podría decir sobre este punto, pero no tenemos que gastar una cantidad eufórica del tiempo dirigiéndonos a este a fin de exponer el error. Sólo tenemos que mirar lo que la Escritura dice realmente acerca de "Abib" y la ofrenda de los primeros frutos.
"Y el lino y la cebada fueron destrozados, porque la cebada estaba en el oído [Abib] , y el lino en caña. " (Éxodo 09:31 KJV)
"Este Vosotros salís hoy en el mes de Abib " (Éxodo 13:04 KJV)
"Harás la fiesta de los panes sin levadura (comerás pan sin levadura siete días, así como yo te mandé, en el tiempo señalado del mes de Abib , porque en él saliste de Egipto: y ninguno se presentará delante de mí vacía" (Éxodo 23:05)
"La fiesta de los panes sin levadura guardarás; siete días comerás pan sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo de. el mes de Abib , porque en el mes de Abib saliste de Egipto. " (Éxodo 34:18)
Y ofrecerás una ofrenda de carne de tus primeros frutos para Yahuwah, ofrecerás sobre él para la ofrenda de carne de tus primicias oidos verdes de maiz[Abib] secó junto al fuego, incluso el maíz golpeado fuera de los oídos llenos. (Véase Levítico 02:14 KJV)
Observar el mes de Abib , y harás Pascua Yahuwah tu Elohim; porque en el mes de Abib Yahuwah tu Elohim te sacó de Egipto de noche. (Ver Deuteronomio 16:01 KJV)
De acuerdo con el Diccionario Hebreo Brown-Driver-Briggs , Abib significa simplemente: "(1) fresco, cebada fresca, cebada, (2) meses de formación de oreja, de la creciente verde Abib, del mes del éxodo y de la Pascua ... " La raíz de Abib es Strong # H3, que significa "la frescura, verde fresco, brotes verdes o zonas verdes." ( Diccionario Hebreo de Brown-Driver-Briggs )
Abib no no significa "maduro", ni tampoco significa 16 días 3 de madurez. Simplemente significa, fresco o verde. Esto, en realidad, es el quid de la cuestión. Cuando Moisés registró el Abib estado de la cebada (Éxodo 09:31), él simplemente estaba diciendo que la cebada había surgido; era verde y en crecimiento. Es por eso que fue destruido, mientras que el trigo y el centeno (que aún no se había levantado) no fueron (Éxodo 09:32). Cuando las Escrituras se refiere al "mes de Abib," simplemente se esta refiriendo al mes en el que los cultivos maduran o empiezan a madurar.
El segundo punto muy importante que tenemos que tratar es las instrucciones de Yahuwah con respecto a la ofrenda de los Primeros Frutos.
Y Yahuwah habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, deberán recoger la cosecha de los mismos, entonces sacaréis una gavilla de los primeros frutos de su cosecha al sacerdote: Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Yahuwah, para que seáis aceptaos: al siguiente día del sabbat lo mecerá. Habéis, pues, el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero sin tacha de un año para un holocausto a Yahuwah. Y la ofrenda de los mismos será de dos décimas de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Yahuwah en olor de suavidad:. Y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta el día en que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Elohim :. será un estatuto perpetuo es por vuestras edades en todas vuestras habitaciones "(Ver Levítico 23:9-14. )
En pocas palabras, no hay ninguna mención aquí de la cebada "madura". La ordenanza es simplemente traer una gavilla de los primeros frutos al sacerdote para mecer en el día señalado, y no comer de los campos hasta que esto se había hecho.
Como responsables estudiantes y buscadores Bíblicos de la verdad, no podemos ignorar el peso de las pruebas identificando a la Luna Nueva más cercana al equinoccio vernal como el inicio del año a favor de la tradición Caraíta Judía, y un presunto entendimiento de los cultivos en maduración en la antigua Palestina .
(5) Pregunta / Objeción: Siempre me enseñaron que el Año Nuevo no podía ser declarado hasta que la cebada Palestina estuviera maduro. ¿Por qué no toman el estado de madurez de la cebada en cuenta?
RESPUESTA: Hay muchos problemas insuperables con la suposición de que el Año Nuevo gira exclusivamente en torno a la madurez de la cebada Palestina:
2 Hay alrededor de 180 días entre el equinoccio de otoño y el equinoccio vernal. ( http://community.novacaster.com/showarticle.pl?id=11110, n = 4001 )
3 La ofrenda de los Primeros Frutos tenía lugar en el día 16 del primer mes, después del día del Sabbat de los Panes sin Levadura. (Véase Levítico 23:9-11.)